ThesubjectofDanileHuilletandJean-MarieStraub’sDerToddesEmpedokles(TheDeathofEmpedocles,1987)istheGreekpre-SocraticphilosopherEmpedocles(c.490BC430BC),wholivedintheGreekcolonyofAgrigentuminSicily.HistheoriesarementionedinseveralofPlato’sdialogues.Hemaintainedthatallmatterismadeupoffourirreducibleelements:water,earth,airandfire.Amysticandapoet,heisconsideredtobethefounderofclassicalrhetoric.HeisalsothoughttobethelastGreekphilosophertowriteinverse;twofragmentsofhisworkssurvive:Katharmoi(Purificatio作者：荷尔德林翻译：戴晖悲剧的颂歌始于至高的火焰，纯粹的精神，纯粹情志跨越了它的边界，生命的联系必然地，似乎又本来就倾心相接并且由于整个情志的氛围而过分地倾心，情志抱有这生命的联系、意识、沉思、或者存在的（）感性而没有执中，于是由于情志的激越不平而产生纠纷，悲剧的颂歌一开始就营造此纠纷，以描写那种纯粹。然后，经过一种出自是非和困顿的自然行为，悲剧的颂歌进而深入到纯粹的，超感性的无是无非的极端，这一极端似乎不承认什么困顿，从此，悲剧的颂歌掉进纯粹的感性，稍为谦退的情志，因为原始更高的、更神圣的、更勇敢的情志对于它显得是作为极端，它曾以此发出肇始之音，却也不再能够落到那个激越情志的程度，因为它似乎了解其走向，悲剧的颂歌必须从是非与无是无非的两个极端过渡到那种宁静的慎思和感觉之中，不过，如果它不应该悲剧性地结束于这一谦退，必定感觉到那么一种较为激烈的慎思的斗争，即感觉到肇始之音和本己性格作为对立面并且必定向对立面过渡，但是因为它感觉到斗争是作为对立面，所以统一两个对立面的理想者愈加纯粹地凸现出来，又找到基调并且与慎思一道，于是它再从此开始，经过中和的更为自由的反思或者感觉，愈加坚定、愈加自由